准提佛母,准提佛母是观世音菩萨的化身吗

易安殿 阅读:2 2023-12-10 14:46:47 评论:0
准提佛母是观世音菩萨的化身吗?怎样修持准提咒

不是

准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至的守护众生。修学准提咒并没有任何限制,不分任何身份者,都可以修学诵持的,依此也可看出准提菩萨的慈悲

该位大菩萨的准提神咒以灵验而著称,且持诵者只要虔诚又具善心,无论在家、出家,茹素、食肉,一律可得福佑、如愿。其咒曰:

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。

俱胝喃。怛侄他。

唵。折戾主戾。准提娑婆诃

南无七倶祗准提如来佛母

准提佛母的净土叫什么名字?要详细的介绍

准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。

准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至的守护众生。

修学准提咒并没有任何限制,不分任何身份者,都可以修学诵持的,依此也可看出准提菩萨的慈悲。 在《准提陀罗尼经》中记载,佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生,所以入于准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。

称为神咒之王的准提神咒,其加持威力不可思议,他的感应甚为疾速与强大,持诵者可祈求聪明智慧,辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增 准提菩萨 进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等,种种的祈愿,无不满足。 十八臂法相 准提菩萨的图像,有二臂、四臂至八十四臂等九种。

不过,一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。其实他还有其它的形像,如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等,这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形 准提菩萨 像来作个介绍。

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中记载著十八臂准提菩萨 准提菩萨 的画像法:取不截白毡清净者。择去人发。

画师受八戒斋。不用胶和色。

用新梡成彩色而用画之。 其像作黄白色。

种种庄严其身。腰下著白衣。

衣上有花。又身著轻罗绰袖天衣。

以绶带系腰。朝霞络身。

其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。

一一手上著指环。都十八臂。

面有三目。 上二手作说法相。

右第二手施无畏。第三手把剑。

第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果(汉言子满果,此间无,西国有)。

第六手把钺斧。第七手把钩。

第八手把跋折罗。 第九手把宝鬘。

右第二手把如意实幢。第三手把莲花。

第四手把澡灌。第五手把索。

第六手把轮 准提菩萨 。第七手把螺。

第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。

菩萨下作水池。地中安莲花。

难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。

其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。

手执香炉。面向上看菩萨。

于菩萨上画二净居天。像法如是。

佛母法相 在《白宝口抄》卷第六十中的准提法,记戴著准提佛母形像的象征意义,以下分别解说其意义: 1、身体黄白色 黄色代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金刚界。 准提菩萨的 准提菩萨 身体黄白色是表征其理智不二、定慧 准提菩萨 一体的缘故,有诸佛能出生万德之义。

2、种种庄严其身 准提菩萨以种种庄严其身,腰著白衣。衣上有花纹,身著轻罗绰袖天衣。

以缓带系腰,以朝霞络身,身有白轻罗网之纹。 此种种庄严,象征以种种尘沙法为庄严,那也是象征凡夫以菩提为烦恼,而菩萨则以烦恼为菩提。

3、身像周围光明火焰 菩萨的身像光朋火焰,象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑暗。 4、以白螺为钏(手钟) 印度以白螺为宝的缘故,所以以白螺宝为手钏,而因为螺贝有彰显说法的意义。

准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现,专表说法。白色是表白净大悲,白螺的音声更是殊胜,所以以白螺来表示广弘佛法。

5、具有三目 准 准提菩萨 提菩萨的脸上有三个眼睛,表示理、智、事三义,或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼;又表不纵不横,三谛一如平等的涵义。

6、左右上二手作说法相 左右二手上作说法印,是表此尊于六观音中,主要以度化人道为主 准提菩萨 ,他能破除三障,示现三眼之智,来说法利生。(或有其他经典造像此手作准提根本印) 佛母准提神咒 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加 准提菩萨 护 南无飒哆喃。

三藐三菩陀。 俱胝喃。

怛侄他。 唵。

折戾主戾。准提娑婆诃 南无七倶祗准提如来佛母。

准提佛母(准提菩萨)究竟是不是观世音菩萨的化身,为什么(引证要

准提佛母,又有准胝观音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等译名。在东密的胎藏现图曼荼罗里,位於遍知院。依照日本东密广泽流所传,此尊不应属於观音部,而应属於佛部。而小 野流则认为应属观音部。

广泽流认为非观音部的理由如下:

(一)顶上无化佛。

(二)真言中无「钵头摩」(Padama 莲花)或赫利(hrih)字。

(三)修法时与其他观音不同,即此尊并不自极乐世界请来。

(四)经轨中,不名之为观音。

小野流认为应属於观音部的理由如下:

千手观音住虚空藏院、十一面观音在住苏悉地院,都不在观音院中,可见观音部仍可住於现图曼荼罗之观音院之外。

此外,大势至之顶上并无化佛,但仍属观音部。马头观音及药衣观音之真言中,都没有「钵头摩」或赫利(hrih),但仍属观音部。

如意轮观音属於观音部,然而并非从极乐世界请来,诸如此类之事例,为数不少。

此外,另有一项属於观音部的证据是,在六字曼荼罗里,此尊被列为六观音之一。而且,大乘庄严宝王经全经在叙述观音之事,而卷四则明载此尊之真言(即准提咒)。可见此尊应属观音部。

关於此尊的梵名,或为Cundi,是「变小」的意思,或为Cunti,是「小泉」、「小池」之意。这些奇怪的梵语与此尊没有关系,不能译成专名。

另一梵名是Cundhi,是「清净」的意思。这与圣观音之号「清净金刚」相同,或有「觉悟到众生本性清净之理」的意思。另外又有「尊 那(Sunda)」之称,此有辉丽之义,古来也成为此尊的专名之一。

此外,在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中,saptakoti即「七千万」之意,buddhabhagavati即「佛母」之意。

日本东密的小野充,在六观音之中包含有准胝观音,但是广泽流则以不空罥索观音取代。有人以为:「准」即不空,「胝」即罥索。这种说法纯属附会,并不足取。

至於「七俱胝佛母」之名,出自「七俱胝佛母准提大明陀罗经」,该经中有「过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼」之语。「七俱胝」即「七千万」之意,是表示「众多」的数字。由 於准提咒是过去无量诸佛之母(根源),因此准提咒的主尊乃名为「七俱胝佛母」。

又:在六道能化中,人道之天人丈夫观音即此尊之变化。此处之「天」,有「清净」之意,「丈夫」为男子之通称。在密教里,此尊的密号是「最胜金刚」,由於是观音部能生之部母,故有「最胜」之名。

请问各位师傅或师兄,按南怀瑾先生教的持准提咒的方法持咒后还要回

楼主您好,我也是练习准提咒,其实如何念诵福德是最大的,这是一个大问题,我认为,一心专注,放大光明,得灌顶,保持“止”在咒上,则完全通过咒与准提佛母同心,这个时候,业障是大幅度的在消,福报是大幅度的在长。

所以根据楼主的问题,如果每一遍都在梭哈前加上一个要想一会儿的愿望,那么这个咒没有办法持到一心一意,以前我也是在这里停下,然后发愿,后来发现这样只是一种宗教行为,是一种祈祷,而并不全是佛法,准提佛母本尊都不会愿意我们把她的法门弄成一个宗教仪式,准提法是一个大法,只有发心是不够的,要能够持咒专一,进入止境,才能够真正有福德,才能够真正消业障。

所以,建议楼主持完六字大明咒之后,就开始许愿,准提佛母必定在听你许愿,而且许一次就好了,认认真真的许一次,然后专心念咒,咒念到有效果的时候,整个身心都全部挂在咒上了,只有止这一念,怎么可能还去许愿什么的,强迫自己许愿反而退出了定境,气脉也消退了,这样怎么能得到很大的福报?

持咒结束,可以回向,不过你是有愿望还是想有成就?如果有愿望的话,把福德回向给众生自己的愿望怎么满足,不是矛盾了吗?如果想在成佛的路上有建树,只求证道,不要福德,可以回向。还有一种和您说的同样的方法就是普贤行愿品,先努力读诵领会普贤行愿品,再去持咒,就可以为天下苍生谋得福报,我的意思是说,如果真心有愿望,就不要太假说什么回向众生,如果没有愿望,就去回向众生,那么所得福报无穷无尽,但是虽然心为天下得到的福报多,也灵,修行也快,但是如果自己有愿望的话,就不要太虚伪,佛菩萨不喜欢的,可以说:”我有愿望想实现,求求您一定实现我的愿望,但是我也有想要布施的心,希望自己的愿望实现之余,可以为众生做更多的贡献,真正为社会的安定贡献自己的力量。“

准提佛母

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