周易第31卦:泽山咸兑上艮下

易安殿 阅读:13 2023-03-02 14:53:19 评论:0

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周易第31卦:泽山咸(咸卦)兑上艮下【咸卦-综合详解】

感,感应,感动,钦慕。

咸音贤,在易经中作“感”解释,但也有砍伤的意思。

《彖传》曰:“咸,感也。”咸只有在易经上是做为“感”解释,但为什么?可能形近之假借,咸为无心之感。但也有可能与商代的巫咸有关。

甲骨文卜辞中“咸”经常是专指“巫咸”,也是传说中筮法的始祖。巫咸原是商朝重臣,位比伊尹。后来也变成了神话人物,有说他是尧舜时代掌筮法的,也有传说他帮黄帝占筮过。据《史记》记载,商王太戊在位时,有次遇到宫廷内长出很大的一丛桑谷野草,一天内就长成一个大拱门,商王认为这是不祥之兆而相当害怕,太戊采用巫咸建议开始修德,后来桑谷果然就死了。

可能因为巫咸善于占筮,以及与鬼神沟通等灵应之事,因此以咸(巫咸)表达“感应”、灵应的意思。

自古至今咸多数作为皆的意思,《尔雅‧释诂》:“咸,皆也。”《说文》:“皆也,悉也。从口从戌。”易经中有没有这个意思呢?《周礼》记载的“九簭”也就是九种筮问之命题,“二曰巫咸”,巫咸即筮咸,筮问的是关于“咸”的问题,郑注曰:“咸犹佥也,谓筮众心欢不也。”贾公彦疏:“谓国有营建之事,恐众心不齐,故筮之也。”此咸取“皆”的意思,意指众人之心,筮咸就是筮问众人是否全都同意,是否同心。依此推论,咸卦可能关乎国家有建设的时候众人是否皆同意的筮问。

咸也可能是斩、砍伤的意思。因咸字从戌从口,戌是一种长柄的斧头。甲骨文中的口象器物,也可能象人头,因此咸有砍头、破坏的意思。该见解源自罗震玉《殷虚文字类编》,同时现代易学家如朱骏声、高亨、张立文等皆支持此说。

另陈鼓应认为咸应是缄之假借,禁、禁止的意思。

归藏与帛书都作“钦”,清华简为钦的异体字。钦为钦敬、钦佩、钦羡、钦慕的钦,与感的意思相通。

咸卦上泽兑,下艮山,山泽通气;少男下于少女,男女相交感,婚合之象,因此“娶女吉”。

天下感情最丰富的少男少女相遇、相感,进而结婚,这也正是家道的开始。所以《易经》下经以咸卦为始,继之以恒:永恒。相较于咸卦少男少女的感情丰富与浪漫,恒卦为成熟稳健的长男长女所组成,象征的是稳固的家庭。恒卦男主外,女主内,长男长女皆各得其所,相较于咸卦少了感情浪漫,却多了责任与稳定。

易经上经以立乾坤为始,坎离为终,这四卦正是先天八卦的四正卦,有表达经纬旁通的意味。下经以咸恒为始,咸为山泽通气,恒则是雷风相与之卦,咸恒两卦为反对卦,二体在后天八卦中则为兑艮震巽四隅卦。至最末的既济与未济,关乎水火之交感与相融。因此下经主要在表现交感(咸者感也)、交易之法则,此亦天道亨通与人伦有序之基础。

在吉凶之判断上,若是问感情,可想而知的咸是很好的一卦。但若问其余事情,则代表与事情已有所感应,无论心里所想的是好事还是坏事,心里所想的事可能正在发生与应验。若问的是健康或安全问题,那么咸卦是凶卦,因为咸也是斩伤之卦,卦象上兑为毁折、损伤,下艮为背或手,为背后中伤、伤其手辅之象。得咸卦应当注意血光之灾,还有身体的安全,避免受伤。

《象》曰:“咸,君子以虚受人。”言君子应该虚心待人,以同理心去了解他人,如此才能感受到对方,以及让对方感受得到。

全卦爻辞六位分别以人体的不同位置来比喻事情的感应。但若是卜问健康及安全,则可能代表的是身体不同部位的毛病。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

【咸卦-卦辞详解】

【咸卦】亨,利贞,取女吉。

咸者感也,乃阴阳相吸,相互感应;兑为少女,艮为少男;又兑主悦,艮谦和;宛如少年男子谦和体贴的追求慕恋少女,而少女心喜悦而感应,乃异性间自然的现象,但爱情须坚定、诚恳、不移,方能有所结果亨通。

本卦意谓着待人处事,务须虚心、诚恳,注重沟通和适切的交流、感应,如此方能吸收更多的知识、学识而受益匪浅。

〔加注〕彖曰;“咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女上,是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感而天地万物之情可见矣。”

象曰;“山上有泽咸。君子以虚受人。”这就是说,阴柔的兑卦在上,阳刚的艮卦在下,表示阴阳二气,相互感应,万物化生,相与调和,此乃地天泰之卦。但是兑泽在艮山之上,山受泽的滋润,泽为山所包容,山泽交应,涵毓生机,这便是咸卦之象。

此时君子会以己为虚,把内心镇摄得像山谷一般静谧,以容他人之情谊而相与沟通,于是天下即得太平。由此可知,兑卦为虚之象,是一个含义广博的卦。

【咸卦-爻辞详解】

上六:咸其辅颊舌。【凶】

人之脸颊、口舌、下颚乃感应最强烈、最敏锐的部位;意谓着人不能逞口舌之快,或花言巧语以取悦、诈骗他人,此乃小人的行径,实不足取也。

〔加注〕上六爻乃阴柔之极,为外卦兑卦喜悦之绝顶。

象曰;“咸其辅颊舌,滕口说也”。此卦是以人的脚尖直到双颊和舌头之比喻,爻是取于六十四卦中的六爻,唯一相当有趣的一卦。就像古埃及的法老王壁画一样,他们的人像几乎都是侧面的。

本卦以男女交配之象,意谓相交感之理。推引至于天地万物,一至异性相吸的行为,无不交感交流,相生相成。若占婚姻,得此卦,乃大吉也。

爻象以四为主,人心交感,纯正则吉,以此卜男女交往,则初爻为交往之初始,吉凶未定;二爻值动荡时机,宜稍安勿躁;三爻以被动而受制,五爻则相交相知,如胶似漆。而上六因何以凶解?是因滥情所致,最后各分散之象,所以凶。

九五:咸其晦,旡咎。【平】

九五爻乃人体之背部,反应最迟钝之处,最不易产生感应的地方;意谓着较缺少和外界交流、沟通。

〔加注〕九五为阳刚之位,所谓“咸其晦”,晦乃脊肉,人搔其晦,也不以为痒。换句话说,五为晦,其与张唇鼓舌的上六,能如心与晦之相背,则不无后悔。

象曰;“咸其晦,志未也”。

九四:贞吉,悔亡,憧憧往来,朋从尔思。【平】

九四爻乃位于心脏处,意胡思乱想,瞻前顾后的挖空心思,反事事犹豫不决;故宜客观理性,除去偏见、私心,方能万物沟通感应。

〔加注〕九四爻介于三阳之间,相当于人体的心脏部位。人心的交感,仇怨悔恨,都起于偏私,因此唯有以公正之心相交,方为吉象,纵有悔恨,也能消亡于坦然的心情之下了。然而此爻又介于三爻与五爻之间,可以往外就五,也可往内就三,故有心意憧憧不定之象。

象曰;“贞吉悔亡,未感害也,憧憧往来,未光大也。”请参阅,易隐下篇,第五章第二节。

九三:咸其股,执其随,往吝。【平】

感应力以到人体大腿处,大腿乃随着脚趾吉小腿而行动,较缺乏自我节制力,故宜多培养主见,择善固执,绝不可盲从。

〔加注〕爻位由初而二而三,能旺盛,但因与上六爻阴阳相应,故有踌躇不前,窒碍难通的吝啬之象。

象曰;“咸其股,亦不处也,志在随人,所执下也。”

六二:咸其腓,凶,居吉。【平】

六二爻如感应处已升到小腿上,但扔不宜轻举妄动,否则依然会发生危险,若能顺其自然的本性,以柔顺为之,则便可以免去危险、灾祸了。

〔加注〕腓即胫肉。咸在此爻,与九五爻相应,提醒我们凡事不可轻举妄动。

故象曰;“虽凶居吉,顺不害也。”

初六:咸其拇。【平】

初六乃最下面的一爻,好比人体下方的脚趾头,感应还十分的薄弱,故凡事行动应该采保守姿态。

〔加注〕拇即是脚拇趾。脚拇指为人体的最下部位,初为始位,故为“咸其拇”之象。初六爻与九四爻阴阳相应,其象为交感之始,所以尚无吉凶可言。

故象曰;“咸其拇,志在外也。”

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