观音心咒正确念法,观世音菩萨心咒正确读音

易安殿 阅读:27 2023-02-26 12:25:39 评论:0
观世音菩萨心咒正确读音

“嗡嘛呢巴美吽”观音心咒,出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典。 《百咒功德》中说:“仅仅讽诵就不被业惑所染,与七地菩萨具有同缘分,被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。

唵嘛呢叭咪吽,发音为:

嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)

发音注解:

嗡:读(ōng 嗡),ōm 是正确读音,OM=AUM,最后要闭唇。

嘛:读(mā),舌尖微向下卷,双唇由闭到开,发爆破音。

呢:ņī 是卷舌音,发音时舌尖要上翘顶上腭,然后放开发ņī音。

叭:(bēi) 后有一个辅音 d,在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi,de 轻而短,一带而过。

咪:mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi,不能读成 mī,由梵文词的位置格变化而来。

吽:发音为(hōng轰),也有书注音为(hòng)。发一声还是四声都可以,可根据场景与意愿自行觉定,多数读四声。

请问诸位师兄,在持诵观音菩萨心咒时有什么程序是否要先发愿然后在

很多人会背大悲咒,也常念。

但没得到什么感应。《大悲心陀罗尼经》把大悲咒赞叹到极处。

宣化上人。妙法老和尚也都说大悲咒的感应不可思议。

为什么没有感应呢?就我的理解,我多年来念大悲咒的心得,问题是这样的。 首先,什么叫会念大悲咒。

不是说你把大悲咒背下来了,口中或出声,或不出声地念着,这就是会念大悲咒了。 真正念大悲咒,是用“心”来念的。

怎么是用心来念呢?简单地说,就是念咒时,心中没有杂念,只是一心一意地想着咒文,“南无喝罗怛那哆罗夜耶”,口中在念,心中也在念。这样才叫念大悲咒。

你会这样念,才叫会念大悲咒。大悲咒全文八十四句,你能句句地口念心行,而心不散乱,不容易呀!要工夫呀! 人就是有这样的“本事”,可以口中念着大悲咒,心中却在胡思乱想,不管心中在想什么,口中还可以照念不误。

可是,这样根本不能算是在念大悲咒。佛法有一个基本道理,那就是“万法唯心”。

你用“心”了,才算数。你一边念咒一边心中在胡思乱想,那你就是在胡思乱想,不是在念大悲咒。

虽然口中在念,那只是一小部分心意识在支配着,充其量只是一小部分心意识在念大悲咒,不能发挥出大悲咒的威力来。 这是一个问题。

再一个问题,就是“信”的问题。你要念大悲咒,就必须先深深地相信大悲咒,不能有一丝一毫的怀疑。

〈〈大悲心陀罗尼经〉〉中说,于咒生疑者,乃至小罪轻业,亦不能灭。我们不妨体会一下,我相信我念的大悲咒能通天彻底,立竿见影吗?不是,那就让他是。

可能有人会说,我没见过大悲咒的效果,让我试试还可以,让我深深地相信,我很难做到。你试他,他就不灵:你信他,他就灵。

“万法唯心”嘛!你可以让自己相信的,人的心念想法,是可以自己控制的,你就努力让自己相信,反复地给自己心理暗示就可以了。 综上所述,怎样算是会念大悲咒: 一是会用“心”去念才算是会念。

一字一句都是用心在念,而不是动口不动心。记住,用口念的大悲咒是假的,用心念的大悲咒才是真的。

第二,要深深的相信大悲咒才算会念大悲咒。因为你有怀疑,你念的咒就不灵。

没有怀疑,深深的相信大悲咒,你念的咒才有力量。信得越真,力量越大。

另外,念大悲咒最好吃全素:不吃肉,蛋,葱,蒜,韭菜,洋葱等。 这样干净的身体才与咒相应,念的咒才有力量。

而且要奉行五戒十善,诸恶莫做,众善奉行。因为大悲咒是至善无恶的,所以,你持大悲咒而做坏事,必定没有感应:只有你的心是善的,才与咒相应,才会有感应。

我念大悲咒有六七年了,以上是我这些年来念咒学佛的一点心得,讲出来供大家参考。

有人知道这个版本《观音咒》的内容是否正确吗?有个好心的邻居给我

应该说这是民间的佛教道情说唱词,而不是咒语,这种说唱词的功用与其他民间信仰的鬼神崇拜说唱词是一样的,不能说正确,也不能说不正确。

在内容上,是有一定劝善助化作用,但是如果把这类民间文学当作佛法正言,就是错误。我知道的《观音经》 妙法莲华经观世音菩萨普门品(即《观音经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:"世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?" 佛告无尽意菩萨:"善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。 以是因缘,名观世音。

若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害;设复有人,若有罪、若无罪,扭械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱;若三千大千国土,满中怨贼,有一商主将诸商人,斋持重宝经过险路,其中一人作是唱言,诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。

众商人闻具发声言,南无观世音菩萨。称其名故,即得解脱。

无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。

无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。 若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。

无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。

是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言:"甚多世尊。

"佛言:"若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利。

"无尽意菩萨白佛言:"世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法?方便之力,其事云何?"佛告无尽意菩萨:"善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者,即现之而为说法。 应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法;无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。

是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言:"世尊,我今当供养观世音菩萨。

"即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以予之。作是言:"仁者受此法施珍宝璎珞。

"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:"仁者愍我等故,受此璎珞。

"尔时佛告观世音菩萨:"当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故,受是璎珞。 "即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。

"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。

"尔时无尽意菩萨以偈问曰……。

文殊菩萨心咒怎么拼音

文殊菩萨心咒

注音:ōng ā rā,bā zhā nà dǐ。

原文:嗡啊[日/阿],巴扎那底。

梵文:Om Ara Pa Ca Na Dhih。

藏文:Om Ara Pa Za Na Di。

其它写法:

嗡啊惹 巴扎纳德。

嗡阿喇 巴札那谛。

嗡阿诺 巴札拿得。

扩展资料

文殊菩萨,即文殊师利或曼殊室利,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧,因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。

文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”。文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。

文殊菩萨形象多变,依照其形象,可分为一字、五字、六字、八字文殊,其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名,这五髻代表的是五种智慧。一般右手握智慧剑,左手持的莲花上放置般若经。

咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言,当持诵者念诵真言时,就会得到佛菩萨的加持和相应,而感召不可思议的力量。

观音心咒正确念法

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