生辰八字算职业(八字生辰起名)

命运、占星术和风水学起源很早。根据占星师的传说，他们可以推回到宇宙形成的时候，也就是宇宙存在的时候，他们的原理就形成了。

从佛教的角度来看，我们既不否认也不肯定命术和风水之术，因为它们虽然有一定的道理，但不是绝对的真理。他们是可信的，但还不够迷信。你不必相信他们，如果你不相信他们也没有严重的危险；所以，释迦牟尼禁止弟子从事占星、风水、占卜等，但并不反对他们的存在。

占星术是天体运动与我们在地球上的位置之间的关系。它们之间有一定的轨道，产生气候和季节的变化、地理位置的配置和人物生存环境的变化。如果配合出生年月日，加乘除，就成了本命八字的命理。比如马年冬天生在北方，运气就不好，因为冬天马在北方没有草吃；兔年春天出生在南方，依山傍水，运势肯定不错。

但是，从佛教的角度来看，人的不幸、吉祥、厄运，都是由于前世的善恶业力造成的，所以才能感受到今生的果报。这是天生的；命，这是后天因素加上先天条件，就构成了所谓的吉凶命。因为前世造的业力不同，所以我们今生感受到不同的环境。所谓环境生辰八字算职业，包括父母的传承、文化文明背景、教养教育，甚至兄弟及其他亲戚、老师、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前世业力不好，今生环境也不好，不一定是坏决定；只要你注意内修，身体健康，知识的增长和智慧的发展，你将改变你原来的命运。所以，仅仅根据本命八字的命理来判断一个人一生的命运，对于中下阶层来说，不无道理，但对于中上阶层，尤其是上层阶层来说，是不可能的。

命理和相论要分开说：命理就是所谓生八字，直到生下来，是先天的。相相是出生后，一方面接受了父母遗传的身体相相，包括面相、骨骼、声音、手相；出生时的外貌随着生命过程发生不同程度的变化，这就是总和。所以算命是不能改变的，算命是可以随时随心而变的，所以相无定相，命无定命。当然，可信不可信。

至于风水和地理，它对人的影响的优劣，是根据天体的方位和地理的形状来决定的。这是自然而然的常识。顺应自然，就能得到天时，山水之利；如果你违背自然，它就会适得其反。从哲学的角度看，它属于应用哲学或自然科学。现代人用磁场和磁力的科学依据来解释风水和地理的原理；磁力的集中点和磁场的方向对人体有益，有助于人的心情。否则，则相反。

所谓风水，风是空气，是从天而降的元气；水是万物生长所必需的，它是来自大地的生命力。这两种元气的配合，再加上能够吸收充足阳光的地理位置，不就是人们最近所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？但是，我所熟知的著名地理学家李以农先生却说：只有积累功德，生辰八字，地理风水，三者协调好，才能富贵一生。所谓生辰八字，就是先天命理；所谓积累功德，就是后天的努力；地理和风水只占三分之一。命若恶，心恶，行为不对，风水不好；即使你风水好，也会被洪水、地震等自然灾害毁掉。而且他还说：“三分风水，七分做事”。也就是说，风水学必须要加上人为的努力来改善环境。

所以，从佛教的角度来看，风水、地理虽然有其原因，但不一定是决定性的原因。古时，先民能在高原、高山、深山、沼泽地开荒造林，造林安民修道，成为后来的名山。既然是名山，就一定要占据好风水地理。千年不倒，万世不败。多好的风水地理啊。有一种自然变化的现象，无需人为。如民国25年虚云老和尚重修曹溪门庭南华寺时，大雨筑堤，河道改道。

另外，新北投中国佛教文化馆的选址，只是因为我对周围的环境和方位的自然反应感到很舒服，所以才决定选址，才聘请了地理师，而结果由专家确定。测量的时候，大家都说：好！好！我可以说是一个不懂地理风水的人。我只是知道它的原理，觉得这个原理和那个原理应该是一样的。因此，我既不相信也不相信；为了我自己，我不必相信它；为了顺应风俗，为了安抚大众，请专家确认一下，作为参考也无妨。所谓参考，仅供参考，不可盲从生辰八字算职业，否则会造成心理困扰和生活上的不便。另一方面，职业占星师或号称优秀占星师的占星师，很少能为自己找到好的风水和地理，也很少有占星师用自己的理论和经验来改变自己的命运。所以学佛人要以学佛为本，以佛法为根本，来引导众生。如果你以命理学、星相学、风水学为专长，你就是本末倒置。明者不妨涉猎纲要，中下层者若研读此类杂书洋术，既浪费时间，又妨碍正修，宜设限。另一方面，职业占星师或号称优秀占星师的占星师，很少能为自己找到好的风水和地理，也很少有占星师用自己的理论和经验来改变自己的命运。所以学佛人要以学佛为本，以佛法为根本，来引导众生。如果你以命理学、星相学、风水学为专长，你就是本末倒置。明者不妨涉猎纲要，中下层者若研读此类杂书洋术，既浪费时间，又妨碍正修，宜设限。另一方面，职业占星师或号称优秀占星师的占星师，很少能为自己找到好的风水和地理，也很少有占星师用自己的理论和经验来改变自己的命运。所以学佛人要以学佛为本，以佛法为根本，来引导众生。如果你以命理学、星相学、风水学为专长，你就是本末倒置。明者不妨涉猎纲要，中下层者若研读此类杂书洋术，既浪费时间，又妨碍正修，宜设限。也很少有占星师用自己的理论和经验来改变自己的命运。所以学佛人要以学佛为本，以佛法为根本，来引导众生。如果你以命理学、星相学、风水学为专长，你就是本末倒置。明者不妨涉猎纲要，中下层者若研读此类杂书洋术，既浪费时间，又妨碍正修，宜设限。也很少有占星师用自己的理论和经验来改变自己的命运。所以学佛人要以学佛为本，以佛法为根本，来引导众生。如果你以命理学、星相学、风水学为专长，你就是本末倒置。明者不妨涉猎纲要，中下层者若研读此类杂书洋术，既浪费时间，又妨碍正修，宜设限。你是本末倒置。明者不妨涉猎纲要，中下层者若研读此类杂书洋术，既浪费时间，又妨碍正修，宜设限。你是本末倒置。明者不妨涉猎纲要，中下层者若研读此类杂书洋术，既浪费时间，又妨碍正修，宜设限。

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