易经中太极两仪四象八卦学说,太极两仪四象八卦配五脏周身图

易安殿 阅读:4 2023-07-15 11:43:02 评论:0

易经测算中,太极、两仪、四象、八卦之间存在着什么关系呢?古人认为无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,再定凶吉。更详细的资讯尽在一下文章。

易经中太极两仪四象八卦学说

什么是太极两仪四象
《系辞传》中说:《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 正确地理解这段话的内容,对正确理解《易经》内容是很有益的,故对这段话的含意也作如下探讨:
一、关于《易》有太极,是生两仪。唐代鸿儒孔颖达曰:太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。’《列子》曰:太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。我们可以理解为太极就是一个事物的起点;两仪是指每一事物都分为阴阳对立的两个方面而言。 
二、关于两仪生四象。两仪是指每一事物都分阴阳对立的两个方面,那么阴仪和阳仪再各自分阴阳两个面,就形成了四象。四象名曰:太阴、太阳、少阴、少阳。四象是对太极的细分。
三、关于四象生八卦。将四象的每一象再分成阴阳两份,就成八分。那么从两仪到八分将其阴阳组合贯穿起来就正好是八个卦象。这八个卦象的阴阳组合不同,代表的吉凶也不同,故曰:八卦定吉凶。
八卦可以指代万事万物,也可以判断万事万物的吉凶。既然运用八卦可以确定吉凶明了进退,那么大业可成矣。这就是八卦定吉凶,吉凶生大业。  

何谓太极两仪四象
一、何为太极?
孔颖达疏:太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。太,即大;极,指尽头,极点。物极则变,变则化,所以变化之源是太极。
对太极的解释分为三大流派。
a、以邵雍为代表,以数说太极。指出太极一也,不动生二,神也;以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则心为太极,在天地则道为太极。
b、以朱熹为代表,以理说太极。极是道理之极至,总天地万物之理便是太极。(《朱子太极图说解》)太极者,其理也。"(《易经本义·系辞上》)太极乃天地万事万物之理的总和,而在具体的事物中也有太极之理。故曰:人人有一太极,物物有一太极。(《朱子语类》)
c、以张载一物而两体,其大极之谓与?为代表,认为无有阴阳,其合一则变化莫测,其对立则相互推移,以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。王夫之阐发张载的学说,坚持以对立统一观说太极。断言太极和两仪是体用关系,非父子关系。并认为太极为阴阳二气合一的实体,此实体自身具有运动的本性和变化规律。且寓于天地万物之中,一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式,发挥了以太和之气为世界本原的思想。
二、何为两仪?
孔颖达疏:不言天地而言两仪者,指其物体;下与四象(金、木、水、火)相对,故曰两仪,谓两体容仪也。
《吕氏春秋·大乐》:太一出太极,太极出阴阳。
关于两仪,综合历代易学家的理论,计有七说:一说为阴阳,一说为天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。但通常是指阴阳。
三、何为四象?
四、象即为:太阳、太阴、少阴、少阳
从数学角度论四象为:七、九、八、六。
从方位角度论四象为:东、南、西、北。
从一年季节论四象为:春、夏、秋、冬。
四象还有两种说法为:
一说为:金、木、水、火。
一说为:阴、阳、刚、柔。

易经基础太极两仪四象八卦
太极,我国古代哲学上指宇宙的本原,为天地原始混沌之气。《易经·系辞上》:易有太极,是生两仪。即是阐明太极从无极而太极,以至万物化生的过程。即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
两仪,即为太极的阴、阳二仪。属于中国古代哲学范畴。最早出自《易经·系辞上》:易有太极,是生两仪。
四象,《系辞》又说:两仪生四象,四象生八卦。四象,属于我国传统文化范畴。
四象的不同概念:
易经中的四象:
太阳----少阴 ----少阳 ----太阴
《乾坤谱》中的四象:
《乾坤谱》中有大四象和小四象,
大四象: 纯干(纯阳)----变干(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴)
小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究易经学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。
但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 干巽坎艮居右, 干为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极, 但是宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言"干道成男, 坤道成女", 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。先贤从用兵和较技中认识到一条真理:天下有常胜之道日柔,上善若水,柔可以克刚,避实以击虚,持后而处先。
八卦,我国古代的一套有象征意义的符号。用一代表阳,用--代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。干代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜。
八卦符号解析:
干:干三连坤:坤六断震:震仰盂艮:艮覆碗

▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅

离:离中虚坎:坎中满兑:兑上缺巽:巽下断

▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅

(一)八卦歌诀

干三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
(二)八卦代数
干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
(三)八卦方位
干:西北。坎:北。艮:东北。震:东。
巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。
(四)八卦所属
干、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
(五)八卦生克
干、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生干、兑(金)。
干、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克干、兑(金)。
(六)八卦旺衰
干、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;
坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;
坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)
(七)八卦所对应的五行:
金-干、兑 干为天,兑为泽

木-震、巽 震为雷,巽为风

土-坤、艮 坤为地,艮为山

水-坎 坎为水

火-离 离为火
五行相生:金水木火土
五行相克:金木土水火
八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜. 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程.
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大概起始于5千多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。--《易经》中用的八种基本图形,亦称八卦,用-和--符号组成。名称是:
干(qián)干为天卦像:上干下干纯阳卦;
乾卦阳刚,刚健,自强不息。干六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。
巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
巽卦柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。
坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;
坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,心诚行有功。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。
离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;
离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。
兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。
象征天地雷风水火山泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,干、坤两卦则在八卦中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用。道家认为,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶。

关注易安殿官方微信,获取更多测算独家资讯。

网址:https://yadoura.com/post/116863.html

声明

易经中太极两仪四象八卦学说,太极两仪四象八卦配五脏周身图》来自网络或者会员投稿,只为了传播更多内容,不对真实性承担任何责任,如内容有侵权,请联系本站,请来信告知,我们第一时间删除!

发表评论
搜索